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光绪不但想过杀慈禧,而且还付诸于过行动,只不过失败了而已。

那是在戊戌变法之际,光绪的很多政令都被守旧派掣肘,于是变法先锋康梁两人开始计划一个大胆的“斩首行动”,那便是说服当时新军的首领袁世凯,让他夺了慈禧的亲信荣禄的军权,把他控制起来,然后在带着敢死队直扑慈禧的养老之地-颐和园,到园内把这不可一世的“老佛爷”手刃之,通过武力政变来实现光绪帝的全面亲政。

但此事的结果大家都知道了,热血青年谭嗣同晚上密会袁世凯,将此事全盘托出,而袁世凯也“坚定”的表示一定支持,谭嗣同以为事情会按照他预想的那样发生的时候,袁世凯已经秘密的把此事全部和荣禄告了密,“围园杀后”之计划全部落空,慈禧太后从颐和园赶回紫禁城全面把控朝政,并下令捕杀谭嗣同等参与暗杀的人士,“戊戌六君子”被推到了菜市口斩首,变法全面失败,光绪帝同时被囚禁于瀛台。

至于为什么不靴中藏手枪把慈禧击毙?这简直是图样图森破,慈禧这么个精明的女强人,朝内朝外都是她的忠心臣子,也就是说慈禧不是一个人,而是一整个政治集团,你以为简简单单的杀了慈禧就可以实现全面掌控吗?完全掌握了军权荣禄就第一个不会答应的,所以,政治远没有想象中的那么简单,错综复杂的很哩。最后光绪怎么死的您知道吗?慈禧一碗含砒霜的酸奶给毒死的!


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杂谈

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夏日蚊虫肆虐,古人如何对付这些讨厌的小东西?

? (2019-06-02 12:24:20)[编辑][删除]
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谚语有云:“七月半,蚊虫多一半。”

随着天气转暖,又到了蚊子、蠛蠓[miè mng俗称小咬儿] 、苍蝇等昆虫泛滥成灾的季节。

现代人对付蚊虫的办法很多,如涂抹风油精、喷洒花露水、杀虫剂、使用电蚊拍等等。

古人是如何同这些讨厌的小昆虫们过招儿呢?

古人聪明这呢!

蚊虫虽小,却能叮咬人类,传播疾病。

自古以来,人们就对这些害人虫深恶痛绝。

《说文》记载:“蚋[ ruì ] ,秦晋谓之蚋,楚谓之蚊,可征。蚊之为害大矣哉,故从古迄今,蚊以一毫微命而见谤不绝。”

唐朝诗人刘禹锡写诗记述了自己被蚊子叮咬的惨相:

“沉沉夏夜闲堂开,飞蚊伺暗声如雷……利觜迎人着不得,我躯七尺尔如芒,我孤尔众能我伤,天生有时不可遏,为尔设幄潜匡床……”

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场面有点小滑稽:诗人七尺之躯,却斗不过一群生有芒刺般利嘴的小蚊子,最终寡不敌众,狼狈逃进蚊帐,向蚊子宣布投降。

蚊帐虽然阻挡了小蚊子,但也影响了空气流通,在气温较高的盛夏,人躲在里面又闷又热,也是很不舒服。

古人很早就采取燃烧植物,以熏香的办法驱赶蚊虫。

《周礼》记载:“翦氏掌除蠹[dù虫子]物,以攻禜[yíng一种祈祷方式] 攻之。以莽草熏之,凡庶蛊之事。”

周朝时期,翦氏家族为捉虫之官,负责为王室人员驱赶蚊虫,捉虫官首先向神灵祈祷,希冀凭借神灵的力量除掉害虫。

可能是没啥效果,于是采取第二种办法——燃烧有毒的莽草驱赶蚊虫。

这种方法很有效,后代一直沿用了很久。

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汉朝开始,王公贵族和一些富豪人家,流行用熏炉燃烧气味芳香浓烈的药用植物,不仅可以驱逐蚊虫,还有改善室内空气质量的作用。

到了宋朝,宋人则喜欢燃烧气味芬芳的艾草,驱逐蚊虫。

诗人陆游在诗文中写道:

“泽国故多蚊,

乘夜吁可怪。

举扇不能却,

燔艾取一块。”

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燃烧的艾草不仅可以驱蚊,还可以起到镇静安神、提高人体免疫力等作用。

古代的文人雅士还喜欢在身上佩戴装着藿香、薄荷、茴香等芳香的荷包,不但可以令蚊虫远离人体,还能起到醒脑明目的保健作用。

除了以蚊帐、熏香、荷包等对付蚊虫,古人还会在庭院栽种驱蚊的植物,如菖蒲、薄荷、薰衣草等;

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有的人家还用水缸饲养青蛙,用来捕捉产卵的蚊虫。

虽然现代人驱蚊的方法更简单方便,行之有效,可是和古人的驱蚊方法相比,少了一些环保,更少了一些闲情雅致。

古代人有太多东西,值得现代人学习。

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【真相:末代皇帝溥仪退位后仍长居故宫,13年后突然被轰出】

话说这革命党兵不血刃的让大清朝交了权,退了位,袁世凯可算是大功一件,他成功的忽悠隆裕皇太后主动的带着小皇帝溥仪签订了《退位诏书》,让几百年的大清朝大厦顷刻间灰飞烟灭,但是在签订诏书之时,当时革命党成立的民国政府也和隆裕就几点退位待遇达成了几点协议,大致的内容如下:

第一点就是溥仪皇帝退位后,仍然享用原来的尊号,而且可以永久性的居住在故宫紫禁城内,唯一的一点改变是不允许在招纳太监和宫女了。

第二点是民国政府每年要支付给清式小朝廷白银四百万两,并且承诺清朝的皇陵派军队保护,而且日后皇帝的帝陵要民国负担修建。皇族的财产也要民国保护等等。其他的还有很多繁复的细节就不做过多的赘述了。

然而溥仪的这个好日子在签订条约的13年后,准确的时间为1924年11月5日上午被打破了,此时政变上台的冯玉祥命令鹿钟麟带领一队人马来紫禁城宣读了一个决定:即刻起限清室全体人员三小时内离开紫禁城。否则后果自负!这个时候的溥仪还想负隅顽抗,派人和鹿钟麟周旋,这个时候,鹿钟麟说出了几乎让溥仪吓尿裤子的话:时间已经下达,如果你们不按期办理,那么景山上面的大炮可是不长眼睛!!!

这个时候溥仪看大势已去,慌忙的命人赶紧收拾一下,出宫逃命去了,下面这个老照片就是和鹿钟麟一同来的记者拍摄的溥仪离开时乱成一团的床榻,被子什么的都没有拿。

(这个背着手的就是当时负责轰溥仪的鹿钟麟,旁边是企图说情的遗老遗少)

(这些是被轰出来的宫女和太监们)

(这些是溥仪慌乱之中拿的行李和部分值钱的文物)

就这样,溥仪从此便离开了紫禁城,故宫后来也被开辟成了博物院,供大家参观游玩。

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众人一起饮酒是中国传统的一项社交娱乐活动,大概自酒诞生之日起就应运而生了。在今天看来,与三五好友聚在一起喝点小酒是再正常不过的事情。可是在古代却未必“正常”。在周朝的卫国,聚众喝酒可是要被杀头的

这不是危言耸听或杜撰历史,而是有明文规定的。当时颁布的《酒诰》就是最好的证据。

在亲率大军东征平定“三监之乱”之后,周朝的实际掌权者、“摄政当国”的周公旦将殷商故地分封给他的弟弟康叔,是为卫国,并特别在其地颁布了《康诰》《酒诰》和《梓材》三大着名的政治文诰

周公旦

诰即公告,《酒诰》就是关于饮酒的公告,是面对百姓发布的,虽然今天的我们读起来感觉不是很好懂,但对当时的百姓来说都是大白话。

《酒诰》讲了很多道理,比如饮酒浪费粮食资源,饮酒有损君主威仪,饮酒让君臣荒于政务,等等。当然,核心的内容是规范的饮酒行为。《酒诰》的要点如下:

第一,“无彝酒”。意思是不可经常喝酒

第二,“饮惟祀”“厥父母庆,自洗腆,致用酒”。意思是祭祀、为父母等老师祝福时,可以喝一些酒

第三,“德将无醉”。意思是有德行的人是不会放任自己喝酒的,意思是说饮酒要有节制

第四,“定辟,矧汝,刚制于酒”。意思是订立法规,你们必须严格遵守关于酒的法规

第五,“厥或诰曰:‘群饮’。汝勿佚。尽执拘以归于周,予其杀。又惟殷之迪诸臣,惟工乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之,有斯明享。乃不用我教辞,惟我一人弗恤,弗蠲乃事,时同于杀。”

意思是,如果有人告发:“有一些人在聚众饮酒。”你千万不要放过他们,把他们一个个都抓起来,送到京师,我来砍掉他们的脑袋。不过,从殷朝过来的那些进用于周邦的旧臣以及那些主管各种冶铸与制作的前朝技术官员沉湎于饮酒,不要轻易处死他们,要进行教育规劝,如果依然置若罔闻,不愿改邪归正,则和群饮一样,杀无赦

众多论者以为这是中国历史上第一个“禁酒令”或者“戒酒令”。这是不准确的。这篇《酒诰》写得很清楚,并不是要“禁酒”或“戒酒”,只是告诫人们不要“湎于酒”,喝酒要适时、适量,不要经常喝酒,在祭祀的时候可以喝酒,孝顺和赡养父母的时候,可以摆酒,喝酒要有节制。

从本质上看,《酒诰》主旨是规范人们的饮酒行为。实际上,从后世考古发掘的周朝文物中,出土的酒器种类繁多,而且数量庞大,这一物证有力地表明,在周代,饮酒是人们非常普遍的行为

但《酒诰》中有一条规定非常触目:“群饮。汝勿佚。尽执拘以归于周,予其杀。”相比于“无彝酒、饮惟祀、德将无醉”的好言劝告,相比于“惟工乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之”的网开一面,对“群饮”的规定可谓十分严苛

周公旦明确训示他的弟弟康叔,同时也公之于众:对于“群饮”,你不能放纵,凡违反者,全部抓起来押送到我这里,我来将他们杀掉。其口吻不容置疑,没有丝毫商量的余地

那么问题来了,为什么周朝的统治者对“群饮”一事格外敏感?为什么要特别加以提示并且严厉到“杀无赦”的地步

是因为饮酒误国吗?《酒诰》的确将殷商之亡归之于酒,但倘若饮酒真的误国,则应一律禁止喝酒,不管是“群饮”还是“独饮”,岂不是更为彻底的根治之道!

是出于节约粮食的考量吗?《酒诰》也的确提到要爱惜粮食,但倘若正要节约粮食,那么也应该不管是“群饮”还是“独饮”,一律禁止饮酒,这样效果会更显着。

再细看的话,你会发现,《酒诰》的施行对象,仅仅是“妹邦”,也就是康叔的封地卫国的人们,倘若真是出于预防饮酒或者节约粮食的考虑,在周朝统治势力范围之内的其他诸侯国为什么没有类似的规定?

由是观之,上述的两个因素,不是关键的局限,可以排除。很显然,周公旦在《酒诰》中声色俱厉地严禁“群饮”,并上升至杀无赦的高度,有别的深意在

《酒诰》的政令实施于康叔的封地卫国卫国所在地,是黄河北岸的殷商故地,从盘庚到纣的都城都在此地。在这生活的人们,是商朝的遗民,虽然被周征服,但复国之心不死

那证据,便是武王灭商之后,将殷商故地封给了纣的儿子武庚,并派了自己的兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处在一旁监视。武王去世成王即位,因年幼由武王的弟弟周公旦摄政,引起了管叔、蔡叔、霍叔的不满和猜忌,周室内部随即发生变乱。看到机会的武庚于是联络了管叔、蔡叔、霍叔“三监”以及东方的徐、奄等诸方国,举兵反周。周公旦亲率大军东征,平定“三监之战”

吃一堑长一智。周公果断地改变了对殷商遗民的统治方式,将殷商故地分封给自己的弟弟康叔,建立卫国,并颁发《康诰》《酒诰》和《梓材》,确立了新的治理模式。

然则严禁“群饮”的政策,与之何干呢?其实关系很大。殷商的人们最为风行的习俗是喝酒。《诗经》上说他们是“既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜”。意思是喝醉了酒,狂呼乱叫,把白天当作夜晚。

诗人的描述当然有夸张之嫌,但殷人好酒是公认的史实。但这样的行为习惯,尤其是聚在一起“群饮”,在满是遗民的殷商故地,对统治者而言,是相当危险的。

作为被征服者,殷商遗民有顽抗之心,这是事实,周朝的统治者是心知肚明的。殷商遗民又有爱喝酒的习俗,这也是事实,周朝的统治者也心知肚明。这两个看起来很正常的事实加在一起,对周朝的统治者却是一个巨大的潜在威胁

一群殷商遗民聚在一起“群饮”,他们是单纯的社交娱乐,还是在社交娱乐的名义下掩盖着些什么?爱喝酒是他们的风俗,表面上你不容易找出破绽;即使没有特别的阴谋,“群饮”之后故意聚众闹事,也给社会治安带来麻烦和压力。

换言之,从经济学上看,对周朝的统治者而言,允许“群饮”行为的发生,会导致其治国理政的讯息费用和监管费用大幅增加,这显然是他们不愿意看到的。

说的更直白点,鉴于“三监之乱”的教训,周公旦对殷商遗民的反抗深有戒心。对于那些顽固反抗的遗民,他直接将他们迁到洛阳筑城。他要求康叔对“群饮”杀无赦,是为了预防殷商遗民借“群饮”之社交娱乐之名,行密谋闹事和谋反之实,从而降低治国理政的成本,这才是严禁“群饮”的真正意图所在。

欧阳修在《醉翁亭记》中写道:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”古往今来历代酒之政令,其实也是如此。政令之意,不在酒而在酒之外

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今天看到一个有意思的数据,考古学家发掘唐代东都洛阳宫城的崇庆门遗址,发现两条平行车辙,辙距约为1.4米,在崇庆门相对的宣政门,发现的辙距约为1.2米,而此前在洛阳永通门,还找到过辙距为1.25米的轨迹。

这么一算起来,当时马车车厢的空间并不是很大,即便是轮距1.4米的马车,比起今天的A级车还会要窄一些,至于轮距1.2米的马车就更小了,也就够一个人舒舒服服地坐在里头,多添个人都嫌挤。

皇帝当然可以坐很大的“辂(lù)车”,唐代皇家工匠的造车水平极高,宋代沈括的《梦溪笔谈》里记载了这么一件事:

大驾玉辂,唐高宗时造,至今进御。自唐至今,凡三至泰山登封,其他巡幸,莫记其数,至今完壮,乘之安若山岳,以措杯水其上而不摇。庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之,乘之动摇不安,竞废不用。元丰中,复造一辂,尤极工巧,未经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂。其稳利坚久,历世不能窥其法。世传有神物护之,若行诸辂之后,则隐然有声。?

意思是唐高宗时期打造的一号专车,工艺精湛,质量极好,几百年间不停使用都没见坏,宋代的工匠都仿造不出来,于是北宋皇帝出行,都乐意坐这辆老爷车。

有意思的是,古人想到的评估行车舒适度的方法和今人如出一辙,都是倒杯水搁在车身上,看是不是会洒出来。

唐高宗若是知道这事儿,兴许会一脸鄙视,因为他嫌车子又闷又颠,往来出行,能坐轿子的,绝不乘车。估计也是因为他对车辆极端挑剔,才会逼着将作监的大师们造出这样的神作。

至于普通人就没这么舒适了,车和马都是正经的消耗品,细细盘算起来,拉车的马本来就不便宜,配套的车、车身装饰、马料、马厩,乃至马夫、车夫,都是钱,所以能乘车出行的,也只有高级别的官员。韩愈坐着高大的马车去拜访李贺,李贺专门写了一篇《高轩过》,标题里头隐藏的信息,就反映了这种社会等级。低级官员可能以骑马为主,白居易做官之后,养了两匹马,还乐滋滋地写进诗歌里,这种感受和今人买了新车是一样的。

诗人杜甫年轻时候很是逍遥过一阵,因为他父亲是官员,家中财富可以供他骑马到处游乐,公子哥儿杜甫想必不会选择低矮的蒙古马,更有可能骑着体型较大的河曲马,这样才能显身份,何况他是骑马去飞鹰走狗打猎的:

放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。

呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚,引臂落鹙鶬,

在开元盛世中长大的杜甫肯定对马很了解,他写过一篇《沙苑行》:

君不见左辅白沙如白水,缭以周墙百馀里。

龙媒昔是渥洼生,汗血今称献于此。

苑中騋牝三千匹,丰草青青寒不死。

食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。

王有虎臣司苑门,入门天厩皆云屯。

骕骦一骨独当御,春秋二时归至尊。

至尊内外马盈亿,伏枥在垧空大存。

逸群绝足信殊杰,倜傥权奇难具论。

累累塠阜藏奔突,往往坡陀纵超越。

角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。

泉出巨鱼长比人,丹砂作尾黄金鳞。

岂知异物同精气,虽未成龙亦有神.

几乎把马夸到天上去了。这种对马的痴迷,也是唐代诗人的一个特点,此前南朝的门阀世家子弟,娇弱不堪,甚至有听到马鸣而惊悸不已的。而往后到了南宋,士人们崇尚坐轿子,对待马的态度也发生了很大的改变,骑马这样的剧烈运动,一般人接受不了,自然也就被排除在诗文之外了。

杜甫在长安做了很多年京漂,后来钱花光了,出行只能骑驴,他写道:

骑驴三十载,旅食京华春。

平明跨驴出,不知适谁门。

个中滋味,大概和今天人们开个三蹦子上街感觉是差不多的。

南人乘船,北人乘车。杜甫晚年流离南方,从蜀地到湖南,大多时候都是乘船,其实以平稳程度而言,乘船大概是最舒服的,唯一不靠谱的是天气,杜甫最后死于湘江孤舟之上,也许是钟情于骏马的他不曾想象过的吧。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?清朝努尔哈赤像

干小事看智慧,干大事看情商,想要成就顶天立地的大事业,需要的因素更多,但无论说到哪里去,最要紧的是一个干字。只要想干,什么时候都不怕晚。看看历朝历代开国皇帝是怎么用实干说话的。

汉高帝刘邦从布衣起家,纠结了一大批沛县的小官吏、农民、屠夫等等,硬是推翻暴秦建立大汉王朝,开了平民夺天下的先河。刘邦起事时已经50岁,可以说毫无根基,小小亭长是大秦帝国不入流的小吏。说他是无赖也好,说他“不事家人生产作业”也好,这份儿说干就干的勇气着实令人佩服。

东汉开国皇帝刘秀,汉高帝刘邦的九世孙。出身虽然高贵,但君子之泽,三世而斩。何况于九世?到了刘秀这一代,连个县令也做不上,只好在家种地。但刘秀家还有一定资产,还能够支持到长安游学,比刘邦时的情况好了许多。刘秀起事时比较年轻,才28岁,但他完成统一的时间比刘邦长太多,直到建武十二年消灭四川的公孙述,才真正意义上完成统一,彼时刘秀已经41岁。

三国魏国的开国皇帝实际上是曹操,起兵讨伐董卓可算作他创业的起点,那年曹操34岁(公元189年),与刘秀起兵时年龄相近,但曹操的时运比刘秀差的太多。刘秀创业时,天下被王莽折腾的够呛,人心思定,刘秀汉室之后的政治大旗十分管用,而且刘秀的竞争对手如隗嚣、公孙述等都才能一般,故而统一天下终能实现。而三国时优秀人才实在太多,刘备、孙权虽说比曹操才具为亚,但都足以和曹操并争天下。曹操的创业进程到赤壁之战(208年)告一段落,创业时间近20年。

蜀汉昭烈帝刘备起兵时28岁,于公元221年统一两川完成创业,时年50岁,论出身之贫贱,这位卖草鞋的皇帝仅比奴隶石勒(后赵开国皇帝)稍好些。东吴与西晋都是家族式创业,很难界定孙权、司马懿的创业起始时间,唯一可说的是,家族式集团想要兴旺发达,既需要老子英雄,儿子也必须是好汉,否则中间一个掉了链子,事业就可能随时玩完。

五胡十六国各种七零八碎的小国,本无足论。但也有个别极富传奇色彩的,比如后燕开国皇帝慕容垂,就是《天龙八部》慕容复所谓的老祖宗。慕容垂原是前燕皇族,因为才能太突出被皇帝猜忌,逼的没办法只好投了敌国前秦。前秦的头号聪明人王猛看出来慕容垂非池中之物,几次三番撺掇前秦天王苻坚干掉慕容垂,苻坚执意不从。淝水之战后前秦帝国崩溃,慕容垂趁势起兵恢复故国(前燕被前秦灭亡),时年58岁。后世为了区别两个燕,称慕容垂的燕国为后燕。慕容垂号称北朝第一名将,70岁高龄时还敢带兵千里奇袭北魏,杀的北魏道武帝拓跋珪望风而逃。

南朝四代开国皇帝,宋武帝刘裕起兵讨伐桓玄是为创业起点,时年35岁。但他内平军阀、外击南燕后秦,仗一直打了20年才算完,彼时刘裕已是55岁,匆匆即位,做了两年多皇帝便去世了。齐高帝萧道成原是刘宋的大将,在他52岁时,刘宋内部自相残杀,嗣主不足以当国,被萧道成捡漏篡了国。梁武帝萧衍38岁时以刺史身份起兵,推翻南齐建立梁朝,由于南齐统治极其无力,萧衍的创业过程并不十分困难。得国太易,造成萧衍把世上之事看的太简单,因而处处以宽待人,殊不知干好事业须得王道霸道相济,单靠仁是不行的,这是后来梁朝腐败没落的一个关键原因。

陈武帝陈霸先则是南四朝创业最难的、起步时年龄最大的,梁末侯景叛乱,陈霸先以54岁垂暮之年起兵北上,与叛军血战经年,又次第削平梁朝残余势力,开创陈朝。为什么说他最难?陈霸先是个小州的实力派,兵微将寡,寡到什么程度,他手下最能打的四个大将侯安都、周文育、吴明彻、章昭达都是被擒后投降的,哪朝开国皇帝能穷到这份儿上。

北周开国太祖宇文泰28岁起兵创业,身边聚拢了一群被后世称为关陇集团的智勇之士,内战外战打了24年,直到宇文泰去世,才算大体完成创业之路,开创了北周一朝。由于人少力微,宇文泰不得不经常亲自带兵上战场,几次在战场上与死神擦肩而过,过程之艰难无人能及。

隋文帝杨坚靠政变开国,40岁摇身一变从国丈变皇帝,无所谓创业不创业。被后世称道的开皇之治,一半靠杨坚的领导能力,一半靠北周的政治遗产。

唐高祖李渊41岁起兵造反,仗打了八九年完成统一。有人说唐朝的实际创业者是唐太宗李世民,李渊是在李世民的推动下才一步一步创业成功。持此论者未免太小看李渊的水平。李世民在前线领兵冲杀固然很亮眼,但真正起决定作用的,却是运筹于帷幄的李渊。

五代十国亦是一堆乱七八糟的小国,由于时代较短,梁唐晋汉周五代的皇帝,除了梁唐两国朱温、李克用岁数稍大,其余唐庄宗李存勖、晋高祖石敬塘、汉高祖刘知远、周太祖郭威基本都在同一个时代,创业过程你中有我我中有你,乱哄哄你方唱罢我登场,除了拼肌肉、比无耻,基本无甚可论。

宋太祖赵匡胤虽然也是政变起家,但他当皇帝的过程正是创业的过程。彼时北宋只占有中原的土地,山西有北汉,幽燕有大辽,南方则是南唐、后蜀、南汉等一帮小国,宋太祖按照先南后北的原则,逐次削平了南方,还没等到消灭北汉便去世了。他创业启动年龄是33岁,用最富精力的16年(驾崩时49岁)为弟弟赵光义打出一片大好江山。

明太祖朱元璋几乎复制了汉高帝创业的奇迹。朱元璋家穷,穷的不得已一度跑到皇觉寺当了和尚。他25岁时加入红巾军反抗元朝,打了15年仗,终于从农民翻身变皇帝。农民身份后来成为朱元璋的最常用自称,动不动“淮右布衣”,话里话外透着一股看我多厉害的骄傲劲儿。不管怎么说,朱元璋至今仍具有很强的励志性,从一无所有白手起家到九五之尊,深刻而现实地告诉我们,世上如果真有奇迹的话,就是每个人那双无所不能的手!朱元璋也是被后世小说、评话、戏曲恶搞最多的皇帝之一,所谓珍珠翡翠白玉汤、脸长得像锅铲、火烧庆功楼等等脍炙人口的段子,都不由分说地扔到朱元璋头上。

清朝开国太祖努尔哈赤57岁时起兵,东征西战10年,号称席卷辽东。不过毕竟当时与明朝对比实在力量太小,努尔哈赤去世时仍打不过宁远城,只是个偏霸辽东的局面。然而努尔哈赤也有可取之处,他现实而灵活的政治军事策略是无往不胜的关键。皇太极、多尔衮等创业者们完美地继承了老爹的这个优点,把历来非常重视夷夏之防的汉人治的服服帖帖,开创了将近三百年的基业。

这对创业者们也带来极大的启示,换一个老板就换一套办法是不行的。就算靠着行政强制手段大干快上,结果却是劳民伤财、中断发展进程。

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分类: 历史

历史上最可惜的农民起义,都攻进皇宫了,竟然被大内侍卫给灭了!


剧照

在封建王朝,由于统治阶级残酷剥削,横征暴敛,导致了大量的农民不惜铤而走险,揭竿而起!历史上最为着名的农民起义是陈胜吴广的大泽乡起义,掀开了农民反对暴秦的先例,起义军各地纷纷响应,虽然声势浩大但还没有见到函谷关就被镇压下去了。而今天小编要给大家讲述的这个起义,却让人扼腕叹息,起义军都已经攻进皇宫了,居然被皇宫的侍卫亲军硬是给赶了出来,最后还被全部镇压了!

皇宫全景

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社,它的教义简单,经卷比较通俗易懂,为下层人民所接受,所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。流传到清初,发展成为反清秘密组织,虽遭到清政府的多次血腥镇压,但到了嘉庆元年,白莲教起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义。

白莲教起义前后持续了九年零四个月,参加的人数高达几十万,起义遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省,甚至还波及到湖南省。白莲教起义在历时9年多的战斗中,占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。

嘉庆皇帝调集重兵镇压,但是损失惨重,平叛中清军损失一、二品高级将领20多人,副将、参将以下的军官400多人,土豪劣绅1000余人,这其中包括和珅的弟弟和琳、福康安、福长安等清朝高级将领。清政府为镇压起义耗费白银2亿两,相当于当时清政府5年的财政收入,从此使得清朝财政紧张、军队羸弱,一蹶不振。

白莲教起义

上面说到了,白莲教起义最终以失败告终,那么起义军攻进皇宫到底与白莲教有什么关系呢?原来,白莲教有很多支派,其中有一个支派叫做白阳教,嘉庆十三年时,林清出任掌教后,将其改名为天理教。天理教在林清、李文成、冯克善等人的带领下,教徒遍及京畿、直隶、山东、河南等地,一时间声势浩大。嘉庆十八年,天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒发动起义,起义决定由林清负责先攻取北京,李、冯再分别夺取河南、山东后派人马接应,会师后,趁嘉庆帝巡行外出,将满族统治者赶回东北。

天理教

正当起义工作准备就绪之际,河南李文成等人却因泄密而被捕。为搭救李文成等人,部下决定于九月初七日提前起义。但是林清却不知道此事,仍按原计划进行。林清将起义军分为东西两路,每路100人,分别在太监刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等人带领下,由东华门和西华门攻入皇宫紫禁城。东华门一路虽然有太监刘得财、刘金接应,但是行事鲁莽,被皇宫侍卫发觉,因此只有十余人进入东华门。西华门一路则在太监杨进忠的导引下,100人顺利进入西华门。

天理教攻入紫禁城

起义军入宫后,杀死看守,关闭了西华门,同皇宫护卫军展开了激烈的战斗。并且一路冲到隆宗门外,但此刻大门已关。由于皇宫墙高门坚,起义军只能搭人梯攀登城墙,或者攀爬皇宫内院的大树进入。形势危急异常,有的起义军已经冲到了皇帝的寝宫“养心殿”前,王公贵族、皇子、格格、后妃等无不抱头乱窜,狂呼怪叫,宫里一片混乱。当时皇次子旻宁正在宫内,亲自指挥大内侍卫死战义军,并且开枪射杀两名义军。但是由于起义军人数太少,进展缓慢,导致清军陆续赶来相助,逐渐陷入非常不利的局面,激战至傍晚,起义军被迫退出皇宫,此次攻打皇宫的计划以失败告终!此后,河南、河北等地的天理教起义受到清廷的残酷镇压,很快便全部失败了。

智亲王指挥平叛

林清等领导的天理教群众攻打皇宫事件,是清王朝建国以来遭受到的最大的一次打击。嘉庆皇帝惊呼,这是“汉唐宋明未有之事”、“从来未有事,竟出大清朝”。试想,如果林清的起义军顺利攻占皇宫,那将又会是一种什么样的局面呢?欢迎大家留言讨论!

天理教攻入紫禁城后宫乱作一团


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分类: 历史

因为唐太宗李世民在中国历史上的超高知名度,所以民间围绕着唐太宗身上出现了众多传说,其中不乏令人匪夷所思的谣言,比如网上至今都有人炒作“李世民喜欢隋朝萧皇后”。

论辈分,萧皇后是唐太宗的表舅妈,而且比唐太宗大三十多岁。唐太宗于情于理不会喜欢上萧皇后的,史书中也没有任何唐太宗与萧皇后存在暧昧关系的记载,两个人甚至都没见过几面。

正因如此,就是很多抹黑唐太宗的野史作者也都不相信李世民会喜欢隋朝萧皇后。既然如此,如今那些有关“李世民喜欢隋朝萧皇后”的谣言是如何产生的呢?

与三国时代类似,民间对隋末唐初历史的认识受到明清隋唐小说的很大影响。但明清隋唐小说作者的水平远远比不上罗贯中,按照保守的观念将隋朝的灭亡也归咎为“红颜祸水”。

问题是历史上的隋炀帝不是一个沉迷酒色的皇帝,身边没有妲己、褒姒那样的美女。但为了符合自己的历史观,隋唐小说的作者便将历史上端庄母仪的萧皇后歪曲成了类似妲己的萧美人。

同样为了塑造心中的“圣君”形象,隋唐小说的作者拙劣地编造了一个“萧美人色诱李世民”的情节,莫名其妙地让萧皇后和李世民之间产生了暧昧关系,误导了老百姓的认识。

而由于各种原因,某些人利用隋唐小说的歪曲大做文章,“李世民喜欢隋朝萧皇后”的谣言便由此而生。

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分类: 历史

今天是国庆节,祝朋友们节日快乐!

有网友在问,现代人火葬,会不会影响后人考古啊。

他为何会有此一问呢?

应该是在他的经验里,对古墓进行考古(包括盗挖或无意中发现),可以发掘宝物;可以研究古人的身高、体质;可以挖到当时的书籍、器物,证明或者证伪流传于世的资料里记载的一些事……

确实,古墓里挖出来的东西,甚至可以改变历史。

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(皇家陵墓 图片来源网络)

西晋咸宁五年(279年),有个叫不准的盗墓贼,挖了魏襄王的墓。从里面找到很多古书。其中有些竹简上,记载着不少历史资料。当时的学者们经过整理,惊呆了(借用如今的惊呆体)。这被命名为“竹书纪年”的史料上的记载,跟传世的那些史料,有很多不同啊。

比如,《史记》里的舜帝,“年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外……尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。”是个大孝子,大圣人,通过了尧帝的各种考验,最终接受禅让登上首领之位。

而《竹书纪年》里,竟然说舜把尧给囚禁了。这可让习惯于大团圆结局的中国人怎么接受嘛……

但,这本书早就埋到了墓里,未被秦始皇那把大火烧过,那它的记载,是不是更靠谱一些呢?

当然,这是见仁见智的,只为说明,古墓及其宝贝对于后人的重要性。

可是,有必要担心现代人火葬,会让后人无法考古吗?

首先,我们要问,古人埋进土里,是为了让你考古的吗?

明显不是。中国人讲究入土为安啊。绝大多数文物,都是无意中发现的。很多是抢救性发掘,不得不挖了。因为不小心被人挖开了……

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(古墓剧照 图片来源网络)

其次,现代人还有厚葬的习惯吗?

厚葬本来就是个很具争议性的话题。有的时代厚葬,有的时代薄葬。盛行厚葬的时代,结果却让曹操的摸金校尉们逞了能;而薄葬的时代,死者好歹能不被打扰。

而现代,更是提倡厚养薄葬,有几人会把宝物带到墓里去——不管是火葬的还是土葬的。

既然现代人的墓里,基本没有什么东西,有什么考古的价值呢?

其三、我们之所以要通过考古来认识古代,只因那时的各种资料,并不普及,印量很少,都是在有钱的、读书的人手里。丢了一本就少了一本。

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(这个古墓里有秘籍 图片来源网络,)

现在呢?还缺资料留给后世吗?不缺啊。

不说各种书籍出版得很多了,就是对人类的一切研究,都可以装在一个闪存里,留给后人,他们干嘛还要去吃力不讨好的考什么古?

所以啊,根本不必担心现代人的葬式,会影响后人考古了。因为后人根本没有机会考古了。

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分类: 历史

人类历史上战争无数,引发战争的原因也各种各样。然而由于贸易争端引发的战争,抑或先在贸易领域的“鏖战”蔓延引发的真正的战争,却是非常多的。

让无数国人痛心疾首、史书称之为“神州陆沉”的明清之代,其最初历史根源竟然就是一场旷日持久的贸易战。由“贸易战”激化引发两国真正的刀兵相见。

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明朝早期,建州女真还是处于原始部落状态的未开化民族(野女真),生活在荒蛮的林莽中,以采猎放牧为生。一些生活必需品如粮食、丝绸布匹、瓷器铁器、茶、盐等物资必须通过与明朝的边贸获取。

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野蛮人状态的女真当然拿不出什么有价值的“制造品”和明人交易,他们拿出手的唯有从采猎畜牧中获取的皮毛、牛马以及一项东北出产佳品代名词的人参。

东北万里原始森林出产品质绝佳的上等人参,是女真人出口大明的王牌商品。离开人参,人口日繁的女真几乎无法生存。更不要奢望发展自己日益壮大的武装,没有强大的武装,就不可能实现建州女真历代酋首统一女真各部的夙愿,进而谋取蒙古、朝鲜、大明的野心。

大明并不傻,毫不驯良的女真,越来越具有威胁明朝江山的可能性,所以明朝必定要想办法限制扼杀女真崛起的根基命脉。那无疑就是让女真从大明赚取到真金白银的人参贸易。因为地大物博文明昌盛的大明,不要人参无所谓,而地瘠人贫的女真却须臾离不开人参贸易。

所以每到大明要敲打敲打女真要它老实点的时候,明朝政府就刻意关闭辽东的边贸。尤其是杜绝女真的人参进口。万历年间两年停止贡市不准女真人参进口,结果女真人千辛万苦采来的上好人参被泡烂10多万斤!以每斤人参5两银子计算,这一下子就让嗷嗷待哺的女真人损失50多万两白银!对女真人来说这简直是赤裸裸的“谋杀”!难怪“野猪皮”会以七大恨兴兵进犯大明。女真最初并没有想到能最后谋取了明朝江山,他们的初心无非就是进关抢劫,以补偿贸易上的损失,辽东连年告警女真入寇,据统计甲申事变清军入关前先后5次劫掠关东,仅1636年就从辽东劫掠黄金4039两,白银97万多两。并有大量人口被虏到了女真地。

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对于大明而言,女真这种寇扰,最大的危害还并不是这些金钱物质上的损失,而是让女真这支“驯化”的家猫尝到了血腥,变成嗜血贪婪的虎豹!女真八旗一次次的南犯,看到了并眼馋了繁华优越的汉地生活。而陷入农民起义泥潭中的大明不堪一击的军事实力,也让女真八旗豁然看到希望与光明!参考文章:明清之际的贸易战作者:毅品文团队凯风,

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